管原道真

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年08月25日

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  日本安然时代前期的政治家和学者

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  (日本安然时代前期的政治家和学者)

  菅原道线年)幼名叫阿吉(一作阿呼),是安然时代前期的政治家和学者,已经抵制过藤原大贵族集团的擅权。他身后,被祀为“天神”,持久留具有日本现实的糊口之中,迄今参拜不停。他的著作,也曾经成为日本贵重的文化遗产。

  安然时代前期

  《菅家文草》

  文章博士世家

  站在藤原集团的对立面

  文章博士世家

  845年,菅原道真出生在一个世袭的文章博士的家庭。

  博士这个名称,中国在战国期间就有,无疑地是从中国传到日本的,而文章博士则是日本特有的官职。文章博士,由菅原和大江两门第袭。

  他的祖父管原清公(770—842年)曾于804年随遣唐大使藤原葛野麻吕、副使石川道益前来中国,在遣唐使团中任判官职。

  次年六月,菅原清公跟着大使、副使平安回日本。当前,他鼎力倡导引进唐朝的宫廷服饰、朝仪和跳舞等。819年任文章博士,进讲《文选》、《后汉书》等。他加入了《令义解》、《凌云集》、《文华秀丽集》的编纂。菅原道真降生时,菅原清公已死,但从小糊口在这个深受唐朝文化影响的家庭,耳濡目染,使他对中国的文化出格快乐喜爱。

  他的伯父菅原善主,也于838年随遣唐大使藤原常嗣到过中国。据圆仁(794—864年)的《入唐求法巡礼行记》载,他掌管此次遣唐使团的第四舶。可见他的家庭与遣唐使的关系出格亲近。

  父亲菅原是善(812—880年),排行第四。在菅原道线年进讲《文选》。其时恰是中国文学传入日本后的全盛时代,呈现了不少汉诗文家,小野篁、大江音人等的诗都很出名。菅原是善的诗,被称为“藻思华瞻,声价尤高”,诗中含有崇佛的倾向。

  菅原道真幼时身体很弱,生过大病。他母亲为此向观音菩萨许愿,她临死时(872年)还叮嘱孩子要还愿。十一岁时(855年),菅原道真从父亲的门人岛田奸臣(828—892年)进修,在《菅家文草》中所载的第一首《月夜见梅花》,就是那一年的作品。岛田奸臣有一个中国式的姓名,叫田达音,他很喜好白居易的诗,这对菅原道真的诗风有必然影响。十五岁,菅原道真加冠,同年与岛田奸臣之女订亲。

  其时,文章博士之下有文章生二十人,要当文章生必需通过严酷的测验。菅原道真把考文章生比作唐朝考进士,为了考取文章生,他出格发奋,其父每天命题要他做诗。十八岁时,菅原道真考取了文章生。

  文章院内的氛围比力安静,而朝廷大贵族之间的斗争不断很是猛烈。866年发生了“应天门之乱”,宫内发生火警,烧掉了正门应天门和栖风、翔鸾两楼。大贵族之间,乘此互相排挤,大纳言伴善男认为是左大臣源信放的火,右大臣藤原良相号令参议藤原基经拘系源信。太政大臣藤原良房按照揭发材料,认为证据不足,加以阻遏。不久有人认为是伴善男和他的儿子放的火,于是伴善男和相关的人接踵被拘系判罪。本相事实若何,后世也搞不清晰。如许的大事务,对青年时代的管原道真的冲击必然很大。特别他的母亲身世于伴氏,也很多少遭到影响。

  867年,菅原道线年应方略试,由大学少内记都良香(834—879年)主试。此次测验通事后,菅原道真就走上了“学优而仕”的道路。

  其时,恰是藤原北家的势力江河日下的期间。藤原良房以外戚的地位于857年当上太政大臣,次年奉戴九岁的清和天皇并自任摄政。在菅原道真通过方略试之后两年,藤原良房死去。其嗣子基经就任右大臣并任摄政。

  菅原道线年任“玄藩助”,这是治部省的部属机构,掌菅左京和各地寺院僧尼名籍,并担任姑且欢迎外国青鸟使。“玄蕃助”是比“玄蕃头”只低一级的官职。就在这一年,藤原基经的长子时平出生了。这个比他小二十七岁的贵族,后来成为毒害菅原道真的次要人物。

  统一年,清和天皇敕命藤原基经、南渊年名、大江音人、善渊爱成,都言道、岛田良臣等修撰《文德天皇实录》。因为和岛田良成的亲戚关系,菅原道真对这个修史事业必然比力关怀。并且这个工作颠末一度搁浅而从头修撰时,他的父亲菅原是善也加入了。等879年撰成后,序文也是菅原道真写的。

  菅原道真的诗文其时已很闻名,藤原基经对他颇为赏识,他和其他贵族的奏章常由菅原道真草拟。不久菅原道真又转到中务省的少内记的职位上去,为天皇草拟诏敕,在《菅家文草》中还留着不少诏敕的草稿。

  874岁首年月又转任兵部少辅,是仅次于卿和大辅的官职,相当于中国的侍郎,到二月再转任民部少辅。

  876年(阴)四月,宫内太极殿大火。(阴)十一月清和天皇让位阳成天皇。阳成天皇才九岁,次年正式即位,藤原基经继续摄政。877年菅原道真又转式部少辅。这一年,他祖父菅原清公的学生,其时的大学者大江音人逝世。同年(阴)十月,菅原道真正式任文章博士,接上了菅原家的正统。他担任这个官职时,接管了他父亲不寒而栗的训诫。他有《博士难》一首道出了其时的表情:

  吾家非左将,儒学代归耕。

  皇考位三品,慈父职公卿。

  已知稽左力,常施子孙荣。

  我举秀才日,其裘欲勤成;

  我为博士岁,堂杨辛运营。

  万人皆竟贺,慈父独相惊。

  相依何故故,曰悲汝孤茕。

  博士官非贱,博士禄非轻。

  吾光经此职,慎之畏情面。

  始自闻慈海,履冰不安行。

  四年有朝仪,令我授诸生。

  南面才三日,耳闻离间声。

  本年修学牒,选择甚分明。

  无才先舍者,谗口诉虚名。

  传授我无失,选举我有平。

  诚哉慈父令,诫我于未萌。

  从879年起,菅原道真代巨势文雄朝阳成天皇进讲《后汉书》、《礼记》、《群书治要》等书。据史乘记录,阳成脾气狂躁,大要菅原道线年炎天,菅原道真遭到了莫明其妙的思疑。本来大纳言藤原冬绪发觉了离间本人的匿名诗。由于诗作得很好,就思疑出自菅原道真的手笔。菅原道真本人写了一首《有所思》的古诗,表白心迹。自注中说:“余甚慙之,命关天也。”诗中说:“一人来告我不信,二人来告我犹辞,三人已至我心动,况乎四五人告之。虽云内顾而不病,不知我者谓我痴。”真是无风起浪,弄得无法分说,只要自叹命苦。

  祸不单行,883年他得到了长子阿满,又死去了一个弟弟,在家庭中也充满着哀思。

  其时阳成天皇慢慢长大,对他的舅舅藤原基经的话慢慢不听了。藤原基经终究在884年迫使阳成天皇让位,而立仁明天皇之子为光孝天皇。光孝天皇即位时,曾经五十五岁,虽然他的母亲也出于藤原家,但和基经不是近亲,为此他出格感谢感动基经,万机都让先行禀告基经,然后奏闻。

  886年(仁和二年),菅原道真被任赞岐守,为此他不得不辞去式部少辅、文章博士和遥领的加贺权守。赞岐相当于此刻四国的香川县,菅原道真必需分开朝廷,到那里去上任,任期四年。这个职务对担任十年文章博士的菅原道真来说,不克不及说是升迁,当然并非出于他的本意。在他被录用后不久的内宴上,藤原基经行酒对他面前,吟了一句白居易的诗“明朝风光属何人”,叫他做诗,菅原道真“心神迷乱,才发一声,泪流啜泣;宴罢归家,通夜不睡,默然而止如病胸塞。”可见他对此次出任父母官,满怀伤感。在藤原基经的钱别宴会上,他吟了一首《祖国东阁饯席》:

  为吏为儒报国度,百身独立一恩涯。

  欲辞东阁何为恨?不见明春洛下花。

  虽然他晓得当父母官也是报国的一条路子,可是分开京都终究是一件令人难过的工作。在《北堂饯宴》中,更透露了他的本意天良:

  我将南海饱风烟,更妬他人道左迁。

  倩忆分忧非祖业,盘桓孔圣山门前。

  他认为本人是文章博士世家,去做父母官不是他家的保守。因而在孔庙前低首盘桓,不克不及本人。

  可是一到赞岐,他就巡视州府,领会民间疾苦。他的《寒早》十首,充实反映了他对人民苦痛的怜悯。第一首是咏“走还人”的。“走还人”就是因糊口坚苦而逃亡异乡,却在异乡也无法维持生计,不得已从头回到故乡的人。本地的环境是“地毛乡土瘠,天骨去来贫。”他感应本人有义务,所以说:“不以慈悲系,浮逃走可频!”。第二首是写从异乡流离到赞岐来的人,也就是“浪来人”。他们都是“欲避逋租客,还为遭责身。鹿裘三尺弊,蜗舍一间贫。负于兼提妇,行行乞与频。”下面八首,对“老鳏人”、“夙孤人”、“药圃人”、“驿亭入”“赁船人”、“垂钓人”、“卖盐人”、“采樵人”都流露了他的怜悯之心。这十首诗反映他接触的社会晤比力广,理解比力深刻。888年从春天起,就不下雨。(阴)蒲月中,他在城山祈雨,愿“八十九乡、二十万口,一乡无损,一口无愁。”这虽然是一种迷信行为,但他的本意天良仍是不错的。他的七言二十韵的《行春词》中,论述了他处置政务的环境:

  过雨运营修府库,临烟刻缕辨沟塍。

  遍开草褥冤囚录,轻举蒲鞭宿恶惩。

  长辈思教卑幼顺,卑贫恐被强盛凌。

  安存耄迈飧非肉,账恤孤茕饿曲肱。

  褴楼家门留门主,耦耕田畔立寻朋。

  他的“行春”,现实上是深切领会民情。他的糊口立场也是当真的:

  回辔出时朝日旭,垫中归处暮云蒸。

  驿亭楼上三通鼓,第宅窗中一点灯。

  他仿照白居易的《新丰拆臂翁》所写的《路遇白头翁》,反映了赞岐十几年前的环境:

  贞观末年元庆始,政无慈爱法多偏。

  虽有旱实不言上,虽有疫死不悯恻。

  四万余户生荆棘,十有一县无炊烟。

  后来好在有安信兴行、藤原保则接踵任赞岐守,才挽救了这个疲弊的场合排场。菅原道真也情愿以他们为楷模,尽他的义务。赞岐的几年,对构成他的人生观必然有较大的影响。

  887年,光孝天皇死去,宇多天皇由藤原基经选举继位。次年,就发生了所谓“阿衡事务”。阿衡,初见于《诗经、商颂、长发》:“实维阿衡,摆布商王”。其时日本由于文章博士橘广相在字多天皇对藤原基经的敕答中援用了典故,形成宇多天皇与藤原基经的矛盾。藤原基经家的侍读藤原佐世认为,阿衡是只要位而没有职掌的官,既然敕答中说藤原基经是阿衡,那就是要基经不参与现实政务。于是,藤原基经就此怠工,不睬政务,构成搁浅的形态。宇多天皇为此不得不下诏表白,援用阿衡不是他的本意。可是藤原基经仍不合错误劲,对峙要惩罚橘广相。宇多天皇未即位前即以橘广相为师,橘广相又把他的女儿配给即位前的宇多天皇,所以这一次的胶葛,现实上是天皇与藤原关白家的斗争。菅原道真由于远在赞岐,没有间接加入会商,可是他却支撑橘厂相,写了一篇《奉昭宣公(基经)书》,申明借此对有功于天皇家的橘广相加以惩罚,其实没有什么益处。成果这封信使藤原基经回心回心,橘广相由此避免了贬谪。

  可是不久他就被卷进各种,虽然他调任赞岐守的缘由不很清晰,但总不克不及说成功,他曾经尝到了“荡荡终身长□□”的苦味。

  站在藤原集团的对立面

  890年(宽平二年)菅原道真任满,从赞岐归京。这是一个新的宦途的起点,可是心境仍是郁郁不得志。

  这一年(阴)蒲月,橘广相死去;(阴)十月底,藤原基经也病倒了,拖到次年正月也就撒手西归。宇多天皇与藤原基经的矛盾至此告一段落,政治场合排场发生新的变化。

  藤原基经身后,没有人继任太政大臣,也没有人任摄政或关白。左大臣仍是源融,他本来是嵯峨天皇的皇子,后赐源姓,降为臣籍。在废阳成天皇时,他很想即位,但为藤原基经所压制,从872年起,不断任左大臣。新任右大臣的藤原良世,也不是藤原北家的嫡派。值得瞩目的是藤原基经的长子藤原时平(871一909年)的动态。

  887年宇多天皇即位时,任藤原时平为“藏人头”。在藤原基经身后,宇多天皇于(阴)二月底答应菅原道真升殿,即进入朝廷。又补他为藏人头,然后升时平为参议。参议是可以或许参与朝政,谈论国度大事的主要职务,其地位仅次于大臣和纳言,一般从大辨、近卫中将、藏人头、左中辨、式部大辅等位阶列入三位的高官中录用。所以时平虽然比菅原道真小二十七岁,但地位却比菅原高。

  同年(阴)三月,菅原道真又任式都少辅。(阴)四月兼左中辨,不久辞去了藏人头职务。

  892年,宇多天皇鼎力开展修史事业。(阴)蒲月初敕命源能有、藤原时平修撰《日本三代实录》。所谓三代,就是指清和、阳成、光孝,包罗857年到887年间三十年的汗青。稍后一些,又敕命菅原道真撰进《类聚国史》。《类聚国史》的要求,就是把《日本书纪》、《续日本纪》、《续日本后纪》和《文德天皇实录》五部史乘,按神抵、帝王、岁时、音乐、政理刑法等部类分类编纂。对菅原道真来说,这是很大的荣誉。到同年(阴)十二月,他又兼左京医生,并奉敕在清冷殿进讲《群书治要》。

  893年(阴)二月,菅原道真也被任参议,并兼式部大辅。其时任参议的还有源真恒、藤原有穗、源湛等。以能力而论,天然菅原道真要高超得多。而藤原时平又走前一步,已升为中纳言了。同月,菅原道真又由左中辨升为左大辨,(阴)三月,又兼勘解由长官。(阴)四月,宇多天皇立敦仁亲王为太子,又命菅原道真为东宫的教导人员“秘戏图亮”。(阴)九月,菅原道真撰进《新撰万叶集》。从如许的升迁过程,能够看得出宇多天皇在出格汲引他。阐发其缘由,能够归结为下列三点:第一,在“阿衡事务”发生时,一般儒生都不敢表白立场,而菅原道真特意为此上书藤原基经。概况从藤原基经的立场出发考虑问题,而现实上是为橘广相解脱坚苦,进一步说,也使宇多天皇脱出了窘境。第二,宇多天皇持久受藤原基经的压制,在基经身后,就培育与藤原北家相对立的本人的力量。于是他看中了菅原道真。第三,菅原道真不只是个文人,并且有处事能力,比其时平辈人强些,也许宇多天皇认为足能够信赖。

  这种环境,藤原北家系统的贵族当然看得出来,藤原时平必然有所发觉。这股保守的贵族势力正在找一个架空菅原道线年(阴)八月,宇多天皇录用菅原道真为遣唐大使,左少辨纪长谷雄补副使。

  可是,他面临其时的现实,于(阴)九月十四日提出了《请令诸公卿议定遣唐使进止状》。原文如下:

  右臣某。谨案在唐僧中瓘客岁三月附商客王纳等所到之录记,大唐调弊,载之具矣。更告不朝之间,终停入唐之人。中瓘虽区区之旅僧,为圣朝尽其诚,代马越鸟,岂非习性。臣等伏检旧记,度度使等,或有渡海不胜命者,或有遭贼遂亡身者,唯未见至唐有难阻饥寒之悲,如中瓘所申报;未然之事,推而可知。臣等伏愿以中瓘录记之状,遍下公卿博士详被定其可否。国之大事,不独为□身,且陈欵诚,伏请处分。谨言。

  这篇状文,次要申明唐朝环境凋弊以极,没有派使去的需要;若是派去,恐有“难阻饥寒之悲”。在此之前,在(阴)七月中已将中瓘送来的“录记”上报。《菅家文草》也载有《太政官牒在唐僧中瓘报上表状》:

  牒奉敕者中瓘表悉之。久阻兵乱,今稍安和。一书数行,先忧后喜,□源茶等准状领受。诚之为深,溟海如浅。来状云:温州刺史朱褒特发人信,远投东国,海浪眇焉,虽感宿怀,稽之旧典,奈容纳何,不敢固疑。中瓘动静,事理所至,骑虎难下。如闻商人说大唐事之次多云:贼寇以来,十不足年,朱褒独全其部,皇帝特受忠勤,事之仿佛也。虽得由绪于风闻,苟为人君者孰掉臂耳以悦之。仪制无限,言申志屈。迎送之中,披陈旨趣。又顷年频灾,资具难备,而朝议已定,欲发使者,辨整之间,或延年月。大官有问,满意叙之者,准勅牒送,宜知此意。沙金一百五十小两,以赐中瓘,旅庵衣钵,适支分□。故牒。

  参照这两个文件,虽然有些词句还不克不及完全理解,可是大体上能够认识到,唐昭宗在摇摇欲坠的形势下,还由温州的朱褒通知日本曾经很久没有调派使节,而日本方面由于比年发生灾害,调派有坚苦。在(阴)七月中还想“或延年月”,而(阴)八月中俄然录用菅原道真为遣唐大使,不免有些俄然。大概暗地里有什么政治谋划在起感化,亦未可知。菅原道真处于被动的地位,于是索性把该不应废止遣唐使的根基问题提出来,请公卿公开会商。到(阴)九月三十日,宇多天皇终究停罢遣唐使。若是没有宇多天皇对菅原道真的支撑,照前一次小野篁副使称病不去而被流放隐岐岛的事例来处置,菅原道真也会被流放到偏远处所去的。可是这一次却一点也没有影响菅原道真的政治糊口。

  菅原道真如许做是很不容易的,由于废止遣唐使,对他祖父清公以来两代的保守来说是一种变节;而另一方面更容易被人责备不敢冒风涛之险,是一种儒怯的表示。但菅原道真终究英勇地按照现实提出废止之议,其时的现实是:(一)唐朝曾经调弊之极,战乱频发,遣唐使即便上陆后,还会履历很多艰难险阻,而不见得会有多大收成;(二)北边新罗势力侵及对马岛一带,南边北九州一带海盗疯狂,遣唐使船只无法庇护。在这些具体现实面前,终究把维持了二百六十四年的遣唐使保守完全竣事。

  我们还很难猜测,委任菅原道真能否是又一次架空他的阴谋。也许宇多天皇的好大喜功的心理被人操纵了,他本人还认为菅原道真必然愿意这个录用;不意菅原道真按照其时中国的环境从底子上否认了遣唐使的派送,这才使他猛醒过来,打消了此次录用。藤原集团的人天然会从不从命诏命这一点对菅原道真进行离间,但阴谋曾经显露马脚,无济于事了。

  此刻再从晚唐的环境来看,菅原道真作出如许的决定是完全准确的。在黄巢农人大起义被后,中国各地拥兵割据的军阀互相攻占,唐朝朝廷曾经得到威信。所以,“不朝之问”能否来自唐昭宗(889一904年)很是可疑。温州刺史朱褒,是在882年由浙东察看使刘汉宏招安的。他在温州独霸一方,朝廷遣使,也不奉诏。890年他把刺史让给他哥哥朱诞,894年又交给他另一个哥哥朱著。他如许的人能传达朝廷的旨意吗?若是菅原道真信认为真,当上遣唐使,即便安然抵达温州或其他口岸,他的使节团的遭遇可想而知,所以菅原道真简直有先见之明。

  在中日关系史上,因为一般只讲到838年以藤原常嗣为首的遣唐使为止,对此次遣唐使的废止没有加以深切阐发。大概还有人认为此举出于菅原道真对中国文化的不睬解,对唐朝的不敌对立场。而现实上,菅原道真倒是一个累世研习中国典籍、深知唐朝现实环境的人。近明天将来本又有人认为菅原道真曾经具有成立日本文化的自傲心,所以决心不再向唐文化进修,此举对日本文化的独立成长有庞大的贡献。那又不免强调了它的感化。我们细心查看菅原道真的著作,还看不出他有如许的设法。他深深厚浸于中国文化之中,但对不该时宜的这种政治行为又竭力否决。

  此次风浪事后,菅原道线年岁首年月,兼近江守,(阴)十月,叙从三位,任中纳言,(阴)十一月,又兼东宫的权医生。在表面上,藤原时平是东宫医生,那是由于仍然照着家督的保守,而担任现实教导的倒是菅原道线年(阴)八月,菅原道真又兼民部卿,并处置一些官田问题。(阴)十一月,他的长女进入宫内,他也成为外戚。他和宇多天皇的关系越来越接近,而他本身也逐步遭到藤原北家以外的仕宦的否决。897年(阴)六月,藤原时平任大纳言、左上将,而统一天,菅原道真也任权大纳言、兼右近卫上将。藤原北家从良房、基经以来的势力,本来要超出跨越以文章世家的菅原家不知几多,此次却有些半斤八两了。

  同年(阴)七月,五十三岁的宇多天皇让位,太子继位,是为醍醐天皇。醍醐天皇即位时才十三岁,宇多天皇写下了《宽平卿遗诫》,就公务典礼、任官叙位、臣下贤否以及动作、学问等都留下了诚心的训诫。而总的情神是要警戒藤原北家的势力昂首,并强调了菅原道真的功绩。醍醐天皇即位时,菅原道真升正三位,不久兼中宫医生。

  其时的朝廷,至899年时,藤原时平为左大臣,菅原道真为右大臣。菅原道真其时曾提出辞退,但没有实现。

  900年岁首年月,醍醐天皇奥秘地想任右大臣菅原道真为关白。若是实现,他就会超越藤原时平的地位,这是相当危险的,菅原道真坚定辞让掉。他又屡次请辞右大臣以及右近卫上将,终究皆未辞掉。同年(阴)八月,他把菅原清公的《菅家集》六卷、菅原是善的《菅相公集》十卷和他本人的诗文集《菅原文草》十二卷,合成《菅家三代集》供献,醍醐天皇为此实在奖饰了一番,认为胜过了白居易。(阴)十月他父亲的弟子、文章博士三善请行写信给他,劝他激流勇退。其时的政治形势曾经能够看出,菅原道真曾经被夹在天皇集团势力与藤原北家势力之间了。菅原道真越受醍醐天皇信赖,越成为藤原时平的对立面。

  不合错误劲菅原道真的还有如源光如许的大贵族,他是仁明天皇之子而降为臣籍的。他于891年任中纳言,899年任大纳言。他也不甘愿宁可居于菅原道真之下,就和藤原时平勾搭在一路。

  到901年(昌泰四年)正月七日,菅原道真叙从二位。这是菅原道真登峰造极的时候,可是危机四伏,悲剧即将呈现。

  政治风云的幻化,不是参与秘密的人是不容易控制线年(阴)正月七日,菅原道真才叙从二位,而二十五日就被贬官,分开朝廷,到太宰府(在今福冈县)去当“权帅”。

  《日本纪略》载当天:“诸阵警固。帝御南殿,以右大臣从二位菅原朝臣任大宰权帅,以大纳言源朝臣光任右大臣。”在《政事要略》卷二十二载有宣命原文:

  而右大臣菅原朝臣出自寒门,俄上居大臣,而不知止足之分,有擅权之心。以佞诌之情,欺惑前上皇之意……欲行废立,离间父子之志,淑破兄弟之爱。词者辞顺心逆,是皆全国所知,不宜居大臣之位。

  由此可知,由于醍醐天皇得知菅原道真诡计废立,这才激起了他的愤慨,不得不采纳峻厉办法。文中提到上皇,那就是宇多天皇,其时虽已皈依释教,称为法皇,但仍健在。他对这件事采纳什么立场呢?据《日本纪略》载:

  三十日,太上皇御幸左卫门阵。官人以下卫士不下胡床。上皇通夜不还,二月一日,上皇还本宫。

  其时,宫廷的保镳曾经控制在菅原道真的否决派的手里,所以连宇多法皇本身在左卫门前对峙了好久,也没有让他进宫,并且极不礼貌。据记录,其时控制宫门保镳的是藤原菅根(856—908年)和纪长谷雄。藤原菅根是由菅原道真保举,任参议、文章博士;纪长谷雄在菅原道真任遣唐大使时录用为副使,他的文章博士也因为菅原道真的保举,概况上还私交很好;可是他们两人都已投入了藤原时平的怀抱。

  至于颁布发表中的“淑(?)破兄弟之爱”,当然是有所指的。本来醍醐天皇的三弟齐世亲王是菅原道真的女婿,于是操纵这层关系,给菅原道真套上了想废醍醐而立齐世的圈套。这个阴谋天然出于藤原时平,醍醐天皇的生母是藤原胤子,她是藤原高藤的女儿。藤原高藤的父亲藤原良门由于是庶出,不克不及与藤原良房比拟,但醍醐天皇总与藤原北家有血缘关系,这就使藤原时平有了内线。齐世亲王的母亲则是橘广相的女儿橘义子,更会惹起藤原时平的憎恨豪情。醍醐天皇虽然持久受过菅原道真的教诲,可是一旦事关本人皇位,那就不菅一切,一下翻脸,把宇多天皇给他的《宽平御遗诫》也抛到九霄云外去了。

  关于这个问题,在日本有好几种说法:一种认为菅原道真完满是被诬,他本身毫无这种设法;一种认为宇多法皇有这种企图,而菅原道真是代人受过;还有一种认为菅原道真也有此企图。我们从菅原道真的一贯作风来阐发,能够认为他具有一种守正不阿的精力。他做东宫“权医生”时,对太子过度峻厉也许有之,若是说他在醍醐天皇继位后又想废掉他,另立本人的女婿,生怕是不成能的。但他把第三个女儿嫁给齐世亲王,简直留下了一个给藤原时平可乘之机。这个主见也可能是宇多上皇出的,菅原道真不外衔命而已。所当前来发生这件事的时候.宇多法皇亲身想来保他。宇多法皇的出头具名,以至不只想保菅原道端的人,而想继续贯彻地否决藤原北家的主意。可是他在复杂的政治斗争中,也不得不尝到了闭门羹。

  由于把齐世亲王也连累过去了,醍醐天皇不得不把他弟弟加以处分。同时,菅原道真的长子高视从大学头降为土佐介;次子景行从式部大丞降为骏河权介;三子兼茂从右卫门尉降为飞騨权椽;四子淳茂是文章得业生,也为此被贬到播磨。他家的弟子素交,更为此大受牵连。

  菅原道真到太宰府去就任时,不得已把老婆和大女儿留在安然京,本人带了小儿子、小女儿上路。一路上,遭到的待遇也很差。到了太宰府,小野篁的儿子小野葛弦正在大弍任上。由于小野篁也是被流放的,小野葛弦对这位贬谪下来的“权帅”还能够。可是,他本人的心填充满着苦楚哀思。

  而朝廷还不安心,又派宇佐奉币使藤原清贯去盘问。据(阴)七月十日藤原清贯的演讲,菅原道真曾暗示:“无所自谋,但不克不及免善朝臣诱引,又仁和寺(指宇多法皇)仰言。数有奉承和故事耳。”关于藤原清贯的演讲,也有各种注释。有人认为藤原清贯是菅原道真从来恭敬的藤原保则的儿子,在菅原道真任赞岐守时,又做过他的部属,所以这个演讲是靠得住的。其实,从菅原道真的性格说来,他是不会把罪名推给别人的。源善原任右近卫权中将,此时已贬为出云权守,他不会再想加害于他;至于对宇多法皇,他更不会说出如许的话来。演讲中所谓“承和故事”,从藤原时平这方面说,已变成了“废立”的代名词。但按照史实阐发,“承和之变”(842年)能够有两种意义:一种是指废太子恒真亲王而立藤原冬嗣女顺子所生的道康亲王,用这种意义来对比废醍醐而立齐世,其实是不得当的,但现实上把菅原道真贬到太宰府时,曾经把他比作因承和之变而贬官的藤原吉野了,所以藤原清贯用的当然是这种意义;另一种意义是指藤原良房制造此次事务,是为了冲击他的政敌伴健岑、橘逸势以及他们两人所代表的两大师族的势力。若是菅原道真本人说“承和事务”,可能是指宇多法是不断提示他不要再陷伴健岑等的覆辙。不外,菅原道真既然处于被盘问的地位,也只要听藤原清贯说去。

  菅原道真的新任所太宰府是个总菅九州地域、防范外来侵略、欢迎交际使节、并进行对外商业的机构。上级官员有主神一人、帅一人、大弍一人、少弍、大监、少监,大典、少典各二人。在处所机关中是个大单元,可是与朝廷右大臣比拟,那姑且代办署理的“帅”只是一个处所的“冷官”而已。菅原道真的心境反映在他的诗章之中,他所作的《秋夜》诗,把本人比作萧瑟的秋天,反映了他的心境:

  黄萎颜色白霜头,况复千余里外投。

  昔被荣花zz组缚,今为贬谪草莱囚。

  月光似镜无明罪,风气如刀不破愁。

  随见随闻皆惨栗,此秋独作我身秋。

  从安然京传来罕见的家信,模糊说出了家庭被侵削、糊口极艰难的苦境。所以有《读家信》一诗:

  动静寥寂三月余,便风吹著一封书。

  西门树被人移去,北地园教客寄居。

  纸裹生姜称药种,竹笼昆布记斋储。

  不言老婆饥寒苦,为是还愁懊恼余。

  第二岁首年月春,他的身体在贫病中逐步垮下来了。从《雨夜》一诗中可知,他已很瘦削,目光晦涩,生着脚气、皮肤病,患有胃病等,以至生计也有坚苦。这一年秋天,他带去的小儿子就在那里死去,这对菅原道线尔(阴)二月二十五日,他就在太宰府孤单地死去了,年五十九岁。

  一个博览群书、著作等身的儒臣身世的高官,终究被藤原大贵族的势力毒害死了。

  901年(阴)正月二十五日,藤原时平、源光、藤原定国等的结合势力制造阴谋,把菅原道真从右大臣的高位上拉下来后,他们就弹冠相庆了。藤原时平天然大权在握,愈加飞扬跋扈;源光就升正三位,任右大臣,成为藤原时平的副手;藤原定国就兼右近卫上将,次年就任大纳吉。其他“有功之人”也都加冠进爵。在此之前,藤原时平不断想把他的妹妹稳子送进宫去,形成外戚关系,可是不断没有实现,此次有了机遇。3月,其妹稳子入宫。

  902年,藤原时平又想恢复班田制,禁止院、宫、诸家拥有山水薮泽;又禁院、宫、王臣家借民宅称为庄园,妨碍官物,储积稻谷。恢复班田制,必然不会取得大结果,而现实上在政治斗争告一段掉队,又从经济处置上冲击他的政敌们。怪不得菅原道真的家庭也遭到了影响,连室第都无法保留完整。 904年(阴)二月,在藤原时平的筹谋下,留心子所生的崇象王子立为太子。905年,菅原道真的女婿齐世亲王,被逼得不得不到宇多法皇地点的仁和寺去落发。

  可是,藤原时平的这种全盛场合排场维持不了多久。从901年起,京都时常打雷、落雷的处所不少。有一种传说在传播,说菅原道真身后成为雷神,要对毒害他的人进行报仇。好象这是一种迷信,现实上反映了其时日本不合错误劲贵族政治的各阶级的配合的咒骂和仇恨。

  906年藤原定国死去。908年,阿谁不准宇多法皇进宫的藤原菅根也死了。9O9年(阴)四月,藤原时平本人也死掉了,年仅三十九岁。912年,纪长谷雄死去;913年,源光死去。914年,醍醐天皇录用藤原时平的弟弟忠平(880一949年)为右大臣。915年,疱疮风行。918年,京都暴风雨。923年(阴)三月,藤原稳子所生的保明太子(911年改崇象为保明)生病死去。醍醐天皇也许感应了惭愧,或者有些害怕,就赠死去的菅原道真为右大臣正二位;然后,又立藤原稳子为皇后;并立保明与藤原时平的女儿生的皇孙庆赖王为太子,而这个太子不久也夭折了。

  930年(阴)六月,宫内的清冷殿遭雷击,曾经升到大纳言民部卿的藤原清贯和另一名大官以及近卫二人一路被雷击死。醍醐天皇也为此吓得忧心忡仲,到(阴)九月中终究死去。

  既然有菅原道真变雷神的传说,天然有搞迷信的人附会上去,说菅原道线年(天历元年)后在京都成立了北野神社。接着,949年又在难波(今大阪府)成立了天满宫神社。到993年(正历4年),又有人假托菅原道线在位)又先后赠菅原道真左大臣正一位、太政大臣,把他捧上了最高的官职。

  到十一世纪初,菅原道线年当过摄政、太政大臣的藤原道长(966—1027年)曾在高野山龙门寺看过菅原道真的墨迹,很是赏识,“盘桓难去”。1025年当右大臣的藤原实资(957—1047年),也提出了他家藏的菅原道真的真迹。他们两人都是藤原忠平的曾孙。自此以来,菅原道真的书家的声名又喧传一时,认为在空海(774—835年)之后,就要数到他,在他之后,才是小野道风(894-966年)。

  到镰仓时代,藤原兼仲于1276年,在宇治平寺院看到了菅原道真的日志《勘仲记》,认为“有恐有悦,面貌之至,无物取喻。”由此可知,菅原道真曾经逐步变成了“文神”、“学圣”了。

  到此刻,日本还有很多处所保留着北野神社、天满宫,祭祀着菅原道真。从他死去到此刻。曾经有一千多年了。

  我们在前面几节中引见了菅原道真的生平,可是我们对他身后持久间成为如许被崇敬的抽象有些难以理解,在这方面的缘由需要进一步研究。归纳综合地说,他所以被奉为天神或雷神,那是因为封建社会中受冤枉、受压制的各阶级把他作为意味性的人物,集中了他们对骄横嚣张的当权者的憎恶与愤慨,但愿由他对这些人予以峻厉的赏罚。后来又所以转化为“文神”或“学圣”,也许是因为迷信形成的神采逐步暗淡,而他留存的著作和墨迹又获得高度的评价,并由此起了升华的感化。

  [1] 本文所引《菅家文草》、《菅家后集》都按照《日本古典文学大系》第72册,川口久雄校注本。

  [2] 中臣镰足被赐藤原姓名,其次子不比等袭姓藤原,当前分为武智麻吕(南家)、房前(北家)、守合(式家)和麻吕(京家)。四家中北家独盛。

  [3] 字多天皇的母亲,是仲野亲王之女班后代王,与藤原北家没相关系。为此,宇多天皇一即位,藤原基经就想操纵“阿衡”事务,把宇多天皇的气焰压下去。

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