山西大枣

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年07月23日

  断根汗青记实

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  山西大枣,

  Ziziphus jujuba

  Mill.,鼠李科枣属的一种动物。黄河道域两岸地带培育的大红枣,学名木枣,是山西四大名枣之一。自古以来就被列为“五果”(桃、李、梅、杏、枣)之一,汗青长久。大枣最凸起的特点是维生素含量高。

  Ziziphus jujuba

  Mill.

  被子动物门

  双子叶动物纲

  原始花被亚纲

  山西十大名枣

  平陆屯屯枣

  黄河道域两岸地带培育的大红枣,学名木枣,是山西四大名枣之一。自古以来就被列为“五果”(桃、李、梅、杏、枣)之一,汗青长久。大枣最凸起的特点是维生素含量高。在国外的一项临床研究显示:持续吃大枣的病人,健康恢复比纯真吃维生素药剂快3倍以上。因而,大枣就有了“天然维生素丸”的佳誉。红枣为温带作物,顺应性强。红枣素有“铁杆庄稼”之称,具有耐旱、耐涝的特征,是成长节水型林果业的首选良种.

  域:真核域 Eukarya

  界:动物界 Plantae

  门:被子动物门 Magnoliophyta

  纲:双子叶动物纲 Magnoliopsida

  目:鼠李目 Rhamnales

  科:鼠李科 Rhamnaceae

  属:枣属 Ziziphus

  种:枣 Ziziphus jujuba Mill.

  落叶乔木,小枝成之字形弯曲。有长枝(枣头)和短枝(枣股),长枝“之”字形盘曲。叶长椭圆外形卵形,先端微尖或钝,基部歪斜。花小,黄绿色,8-9朵簇生于零落性枝(枣吊)的叶腋,成聚伞花序。核果长卵形,暗红色。花期5-6月,果期9-10月。叶互生,卵形至卵状披针形,锯齿缘,基出3脉;托叶成刺,长刺直伸,短刺钩曲。腋生聚伞花序;花小,黄绿色;萼片5,较大;花瓣5,条形;雄蕊5枚,和花瓣

  对生;心皮2,合生,子房上位,2室,每室1胚珠。核果长圆形,果核两头尖,凡是仅1枚种子发育。花期5~6月,果期9月。我国特产,主产黄河道域冲积平原,全国各地均有栽培。为我国次要果树和木本粮食树种。

  暖温带阳性树种。喜光,好干燥天气。耐寒,耐热,又耐旱涝。对土壤要求不严,除池沼地和重碱性土外,平原、沙地、沟谷、山地皆能发展,对酸碱度的顺应范畴在pH5.5-8.5之间,以肥饶的微碱性或中性砂壤土发展最好。根系发财,萌蘖力强。耐烟熏。不耐水雾。

  枣在我国的文字记录就有三千多年。关于枣的最陈旧的著作大要呈现于《诗经》,在《诗·豳风·七月》中有“八月剥枣,十月获稻。”

  《魏风》中有“园有棘,其实之食。”《小雅》中有“营营青蝇,止于棘。”《秦风》中有“交交黄鸟,止于棘。”棘,指的就是枣树。儒家典范对枣的记述更为详尽,《周礼·天官·笾人》里讲“馈食之笾,其实枣、卤、桃、榛实。”《仪礼·聘礼》中说,枣、栗仍是古代诸侯彼此借路彼此问候之际,带给掌管朝觐官员的礼品,用两个容量各盛一斗二升的上边有盖的方竹簋,一个装满枣,一个装满栗,一齐献上。《仪礼·既夕礼》上说,在土葬前最初一次哭吊的晚上,祭品种要有枣糗、栗脯。《仪礼·特牲馈食礼》和《仪礼·有司》中讲,诸侯及下边的仕宦——士,每月初一祭庙,祭品种除有划定的牲畜外,均有枣和栗,并且枣栗由谁摆放,都有讲究。再当前《战国策·燕策一》记录:苏秦游说六国时,对燕文侯说“南有碣石、雁门之饶,北有枣栗之利,民虽不由田作,枣栗之实,足实于民,此所谓天府也。”这申明枣是其时燕国北方的经济命脉,是帝王考虑治国安帮国策的根据之一。对于枣树的栽植培育,《广物博志》有记录:“周文王时,有弱枝枣甚美,禁止不令人取,置树苑中。”《齐民要术》的记录更为详实:“选(枣)好味者,留栽之,候枣叶始生而移之。”“枣性顽强,不以苗掠。” 《尔雅·释木》是我国第一部记实注释枣品种的书,其记实的周代枣品种已有壶枣、要枣、白枣、酸枣、齐枣、羊枣、大枣、填枣、苦枣、无实枣等十一种。到元代,《打枣谱》中记实定型的枣品种多达七十二种。到清代乾隆期间,《动物名实图考》所记实枣品种达到了八十七种。

  能够说,从古代采食充饥到后来种植,从古代给王进食之品到诸侯彼此问候礼物,以致到儒家“三礼”(即丧礼、葬礼祭礼)用品、明 清期间皇室供品,再到儿女跟着经济成长人们无意识地大规模种植,枣作为果品在政治、经济、糊口中占领着很是主要的位置。

  在几千年的糊口出产实践中,枣树与枣村夫结下了疑惑之缘,人们种枣、管枣、用枣、变着法儿吃枣,也写枣、诵枣、唱枣、画枣,枣就 慢慢进入和融入人类社会糊口的各个范畴,并逐渐构成了枣文化。枣的思惟、枣的文化与枣乡的风景情面、民间风尚水乳交融,枣文化便在历 史长河中跟着历代传承越积越厚,变得丰硕宽博,从分歧层面、分歧寄意、分歧程度反映着人世万象。

  枣文化次要表此刻文艺、政治、经济、哲学以及社会糊口的各个方面。枣树与汗青、文化、风俗,与和平、政策、古今名人,与农业、工业、旅游业,与人名、地名、日常糊口等都有着千丝万缕的联系,处处都留下了枣文化的踪迹。描写枣或者与枣相关的文学艺术作品是枣文化的魂灵,次要包罗相关枣的传说、故事、小说、诗词、散文、戏剧、成语、谜语歇后语、春联、笑话、绕口令、寓言、格言、谚语、绘画、 摄影、雕塑、歌曲和器乐等。

  枣被历代诗人写入诗辞歌赋中,咏颂枣树的诗文触目皆是。透过这些诗文,我们就穿越了时空位道,可以或许尽情领略先前枣乡风光、感触感染历 史沧桑、回味故人先贤和现代人爱枣的情怀。唐朝诗人李颀吟咏“四月南风大麦黄,枣花末落桐荫长”,唐代另一出名诗人刘长卿诗云“行过大山过小山,房上地下红一片”,宋代诗人张耒写到“枣径瓜田经雨凉,白衫乌帽野人装”,清代庆云县令桂山吟到“恰是晴和洽时节,枣芽初长麦初肥”,还有诗人也写到“森林腾赤霞,千家射云红”,现代诗人更是发出赞赏“漫漫秋风夕照中,婆娑一树万珠红”,悠然协调的田园风光呼之欲出。宋代大诗人苏轼任徐州太守时欣然作词《浣溪沙》,“簌簌衣巾落枣花,村南村北响缫车,牛衣古柳卖黄瓜” 表达了他对雨后农村新气象的喜悦之情。 清代诗人崔旭写到“河上红珠颗颗压枝园;长腰健妇提筐去,打枣竿长二十拳”,又有诗人写到“春风已过又秋分,打枣声宣隔陇闻;三两人家十万树,田头屋脊晒云红”,金秋时节小枣丰收的气象如闻其声,如观其景。清代李鲁“添得枣林路欲歧,行人道是旧西溪。红绫车慢梨花水,风暖沙柔陷马蹄”的诗句描写出了枣园的旖旎风光。在抗日和平年代,肖华司令员在其创作的《鲁冀边进行曲》中慨然唱道“不怕二百个据点的仇敌疯狂扫荡,任它从横的公路网,离仇敌三五里宿营,不怕吃的是树叶和枣糠,永久站在我们的岗亭上,情况越坚苦越是我们的名誉;同志们,我们要干到底,我们必然要胜利!”表达了我军区后辈兵抗战到底的顽强意志和无产阶层革命乐观主义精力。

  山西十大名枣

  木枣是山西省的主栽品种,栽培汗青已有1300多年,次要分布于晋西黄河沿岸的临县、柳林、石楼、永和县。这里海拔高、气温高,日照强、天气干燥,有益于红枣的发展的糖分堆集。柳林木枣年量达5000万公斤。其特点是:核小、肉厚、糖分大、耐储存、宜运输。木枣新颖时甜中含酸,脆而可口,晒干后肉润强油,糖丝长亮,其养分价值丰硕,在百克枣中,含卵白质3.3克,脂肪0.4克,含有铁、磷、胡萝卜素等各类元素,具有健脾、安神、补气、补肾等药性感化。

  板枣次要产于稷山县的城关、化峪、下曲3个乡镇。 果实皮薄、肉厚、核小,肉甜美,为扁圆形,略带上宽下窄状,故名板枣(本地“扁”音位“板”音),成熟后为黑红色,果肉白绿色,制干后的好枣,皮无皱折,丰满有弹性,肉淡红色,即便压扁仍可回复复兴,可拉出30-60厘米的金黄亮丝。含糖量31.33%,含酸量0.1%,每100克果实中含维生素C499毫克,还含有钾、钠、钙、锰、锌、铁等多种微量元素,为高级补品,药用价值极高。1982年获首届农展会最高奖。

  交城骏枣已有1000年以上的栽培汗青,曾先后展出于法国巴黎博览会上。

  骏枣形态奇特,呈瓶形或上细下粗的圆柱形。色泽深红,皮薄肉厚,核小果大,脆甜味香,果肉分量占总分量的95%以上,故有“八个一尺,十个一斤”之说。此枣味甜质脆,生食制干均优。鲜枣含糖28.69%,含酸0.45%。

  相枣产于中条山北麓、涑水河中游两岸平原上,以主产地北相镇而得名。栽培汗青约3000多年。相枣质量优秀,曾作为贡品敬献帝王,故又称“贡枣。”

  果实巨大,为短圆柱形,一般10余个大果便重约500克,但大小不服均。色泽深红,肉厚核小,养分丰硕。可食部门占果重的97.5%。干枣味极甜,含糖73.46%,含酸0.84%,糖酸比值为87.45%,别的还含有丰硕的卵白质、脂肪和钙、磷、铁等矿物质。极富弹性,经久耐贮,本地有保留百年以上的相枣。除制干枣外,还可加工成别有风味的蜜枣、酥枣、南枣、牙枣以及枣糕、油炸糕、棕子、枣馅泥等保守食物。

  太谷红枣栽培汗青长久,早在春秋时候就有栽植,位当田主栽品种。果实大,以形似“壶”状而得名。鲜枣含折光糖37.8%,总糖30.35,酸0.57%,糖酸比52.92:1,每100克鲜枣含维生素C493.2毫克。太谷壶瓶枣以其个大、皮薄、肉厚、味甜和极具滋补功能而饮誉神州,是大枣中的上品。太谷县里美庄为主产区,榆次、平遥、交城、清徐等地均有栽培。

  临猗梨枣别号运城梨枣、山西梨枣。原产山西省的临猗、运城等地,汗青上多为农家天井栽植,已有3000多年栽培汗青。梨枣是枣树中罕见的珍贵奇异鲜食物种,其次要特征是果实特大,划一,呈卵圆或圆球形,单果重25克摆布,特大果重100克摆布,呈浅红或枯黄色,果面不服整,有隆起,外形似梨,皮薄肉厚,汁液充盈,清香扑鼻,甜脆可口。鲜枣可食率94%以上,含糖量21%摆布,糖酸比为64:1。

  树体较小,一般常年树高3—5米,干性不强,适于矮化密植栽培。9月中下旬即可成熟。

  因分布于襄汾县城关镇官滩村而得名,栽培汗青已有500余年,明清两朝作为“贡品”上缴皇宫。现有枣树1万余株,占地500余亩,年产果10万公斤。干枣紫红油亮光泽好,皮薄肉厚焦点小,肉质褐红糖丝长,甜美溢香质量高,单果重12-18克,属制干品种。

  产于沿黄河一带的天然沟壑中,这里日照强,雨量小,气温高,十分干燥,有益于油枣发展。据考据,保德县栽植枣树已有1100年的汗青,相传清朝康熙皇帝出巡路经保德时,在冯家川念盘儿尝过红枣,夸奖枣儿油性大,称为“油枣”。

  保德油枣的特点是:个大、皮薄、肉厚、核小、汁多、味甜、色泽深红、油光闪亮,含糖57.9%,果实制干后富有弹性,掰开后可拉三至四厘米长的细丝。它易储藏,易运输。经加工后的油枣深紫油润,皮薄质细,形大无核,枣肉肥美细腻,有一种特殊香味。鲜枣用酒泡制为贵妃枣,俗称醉枣,酒芳枣香,风味特殊。

  平陆屯屯枣

  因其果实短而宽,呈农村贮粮屯形而得名。

  屯屯枣树体较大,一般常年树高6-8米,树姿慎密,树势健旺,干性强,树冠扁圆,枝条粗壮。果实大而短,呈短圆柱形,纵横径为3.2×3.4厘米,横径大于纵径,单果重18克摆布,大果可达30克以上。果实大小平均,浅红色,肉厚核小,可食率达96%以上。鲜枣含糖21.3%,酸0.5%,肉质松散,汁液少,适宜制干和加工。干制率达53%以上,干枣个大,肉厚柔韧,有弹性,含糖量70%。

  郎枣分布于山西省太谷、祁县、平遥等地,为当田主栽品种,约占本地栽培总数的80%摆布,栽培汗青不详,但数百年生老枣树各枣区发展良多,是本地陈旧栽培品种之一。果实中大,圆柱形。果皮较薄,深红色,果面滑腻。果肉厚,绿白色,质地致密,味甜略酸,汁液中多,质量中上,适宜制干,也可加工蜜枣,制干率55.56%。

  该品种顺应性较强,较丰登,产量不变,果实大小较平均,可食率高,鲜枣较耐储藏,成熟期较早,可在气温稍低的地域成长。

  大红枣是山西的特产,于是山西各地积淀了长久而又稠密的红枣文化。

  起首,从名称上看,红枣在各地有着很多分歧的叫法(现以柳林方言为例)。按照品种和大小,红枣有以下名称:牙枣niazao、团枣tuan zao、酸枣xue zao和梨枣leizao,大枣和小枣等;按照枣的分歧发展阶段,从触觉和口感角度看,红枣又有两种叫法:硬枣ningzao(又称脆枣quzao)和面枣mian zao;再从视觉的角度看,红枣又有以下四种名称:枣不脐zaobe cei(变红之前的少小阶段)、红眼圈圈hongniequeque(红了不到三分之一的枣)、半腰腰peyaoyao(红了二分之一摆布的枣)和通红红tong honghong(红透了的枣);从其发育特点看,比如一个受精卵能够孕育出两小我一样,一个核上也能够长出两颗枣,它们只要一小部门重合,人们很抽象地称之为双马马songmama;分歧加工体例处置后的枣又具有了新的名称:如干枣gie zao(天然风干)、蜜枣miezao、酒枣jiu zao和熏枣xiongzao等。

  红枣不只有纷繁复杂的家族,并且在本地人民糊口中的影响颇大。

  起首,红枣被人们极尽描摹地使用在饮食中,特别是一些严重节日。如:民间二月二日保守吃枣豆子,即将大红枣、红豆、豇豆等一路放入开水锅,用文火闷煮到烂熟如干饭;端午节的保守食物粽子中也有枣,即以软米、大枣为主料,用苇叶包成三角形拳头大,文火闷煮;夏历十二月初八是腊八节,该日家家户户都要吃腊八粥,它们的原料也离不开大枣;大年三十吃的年糕,非论是案糕仍是油糕都需要大枣。此外,通俗日子里老苍生也时常会把大枣蒸进馒头或煮进小米粥中。

  红枣除了给人们供给根基饮食功能外,还被人们注入了丰硕的文化内涵。嫁女时蒸的花馍馍上以布满红枣为喜庆,新婚佳耦的被褥四角内要包数颗大红枣,洞房炕角也要撒红枣,枣与早谐音,企求早生贵子,并愿新人将来的糊口红红火火;孩子过满月、华诞时也都要吃枣糕,望孩子早点长高,早日成材;母亲给外出的后代捎衣服时也要夹带一把红枣,盼孩子早日归来。

  作为吉利物的枣在为活着的人传送着祝愿的同时,也为糊口之外的神和故人送去无限崇敬和敬意。每逢春节、元宵节,此地的居民会在神台上供 枣山、节节高,这些供品都是在加工过的面团上插上红枣,用来祭祀诸神先祖;柳林民间清明节还有蒸燕燕的习俗,即用白面发酵上碱捏成飞鸟燕雀及十二生肖等各类外形,等其出笼后以线穿成串,间以一颗颗红枣吊挂屋内,以留念介子推。

  大红枣具有很高的养分价值,明代大医药学家李时珍在 《本草纲目》中写道:大枣气息甘平,安中养脾性、平胃气、通九窍、助十二经,补少气……久服轻身延年。所以人们常将大红枣作为礼物送给亲朋。在革命年代,一曲大红枣儿甜又香,送给咱亲人尝一尝,一颗枣儿一颗心,心心向着的歌曲唱响祖国的大江南北,饱含着人们对的无限爱意。除此之外,在人们的色彩观念中,枣红色是一种不成或缺的颜色。

  可见,红枣曾经渗入到人们糊口的方方面面。

  俗话说:“一方水土养一方人”,在枣乡,有很多与枣相关的风尚。左传女贽不外榛栗枣脩,以告虔也,申明很早以前,红枣就是捐赠亲朋的宝贵礼物,这种习俗传播至今.

  1、猪头祭枣树

  民间风尚。大年节时,宣城水东枣乡不祭六合,不祭人神,祭的是枣树。祭时把猪头放在供桌上,男孩掌刀,女孩捧碗;男孩大树干上砍一刀,女孩子便在刀口浇上一匙猪头汤。边确边浇边回覆:“本年枣树好欠好?”“好!”“结不结?”“结!”“结很多多少?”“结的数不清。”如果孩子发笑,跟在一旁父母就会惊吓变色,双双对树跪下,连连叩三个响头,庄重地向枣树告罪,如许就不误枣子收获。

  2、吃枣的 各类 方式:晚上起来摘鲜枣吃,名为“露珠枣”,又凉又脆。摘下鲜枣拌烧酒,放在缩口坛子里,用荷叶密封,春节开坛取枣待客,叫做“醉枣”。折下带果枣枝,挂在屋檐下晾干的“檐枣”。搁在炕席底下压扁烙干的是“炕枣”。剥核糖浸的是“蜜枣”。风味各不不异。

  过年用枣做面食,年糕、丝糕、花狸虎、豆包,总称“四大年吃”。蒲月端午用玉谷、粘米加枣做“粘饭”,做“刀切糕”,做粽子。此外还有枣窝头、枣饼子。

  用小枣酿制的老烧酒,俗名“枣木杠子”,后劲大,酒性烈,最具枣村夫的精力。

  近几年,每年枣熟季候都举行“金丝小枣节”,中外旅客不远万里前来领略枣乡风情。

  3、在柳林,还有一类别致风趣的求子习俗。女子婚后不孕,家里人就在八月十五此日到别人家“偷”枣子或核桃,或是在正月到多子多孙的人家“偷”灯、“偷”面狗、面鞋,被偷的人不单不责备,佯装没见,并且心里祷告着他们如愿以偿,枣(谐“早”)得贵子。柳林以产枣驰誉远近,每到秋季,山山岭岭,沟沟壑壑的枣树上挂满了鲜红的枣子,这里的枣子个大、肉厚、核小、色浓、味甜,相传曾被康熙皇帝御笔定名为“油枣”。民间把祈求多子多福,传宗接代的风俗心理寄寓在特有的物产上,付与枣子以深挚的风俗意蕴,祈求早得贵子。

  山西柳林“赶牲灵”与“偷枣”

  山西青年作家李锐,在他的小说《驮炭》里,以“北京娃”的所见所闻描写了吕梁柳林特有的风情——“赶牲灵”。“他”的视线是塞满了又脏又圆的驴屁股。驮炭的驴正在上坡,坡既陡又窄,于是眼晴里就只能看见这些又圆又肥的工具。领牲口的伙伴从嗓子眼里冒出两句歌词:“说西庄,道西庄,西庄里有位好姑娘”,只要这两句,再唱仍是这两句。到了前面一个解渴的处所,一个健壮的农妇闻声迎了出来。领牲口的伙伴和她你来我往,打情骂俏。前往的时候,领牲口的伙伴把毛裢里的煤给那农妇送去,把剩下的一块煤一分为二,放在毛裢里,预备归去后给本人那婆姨。上路了,领牲口的伙伴又唱起了那支只要两句歌词的歌。

  这个描写是十分实在而风趣的。当我们行进在吕梁山脉,从晋中汾阳西行路过朝阳沟黄芦岭吴城、离石到柳林的砣口,就会看到一队队日夜兼程的赶牲灵的步队。赶牲灵这种特有的交通风俗,是由吕梁柳林特殊的地区情况形成的。柳林县位于晋西吕梁山脉西麓,黄河中游东岸,北靠临县,南通石楼,西与陕西吴堡、绥德隔河相望,东和本省离石、中阳邻接。这是一块陈旧文明的处所,从战国起直到元代至元年间(公元1271——1294年),本县黄河岸边的孟门镇曾是地跨个柳林、中阳、临县以及陕西省吴堡县的政治、经济、文化核心。它东有寨东烽台,西为军渡要塞,地处秦晋通衢,所以历来为兵家必争之地。同时,因为地舆险峻,为晋陕交通要道,加之有优良煤炭等物产,所以这一带商人富商良多。而侧身脚行,以出卖劳力为生的赶牲灵跑运输的人也良多。在柳林,解放前传播着一则民间谚语:“驮不尽的砣口,填不满的吴城。”砣口,是黄河岸口的水旱两路船埠,西通陕北的绥德、榆林、靖边等地,大量的盐碱、外相、粮食从水旱两路运往这里。吴城即今吴堡,东连汾阳、平阳、介休、孝义,南达侯马、运城,东南路来的“洋广杂货”以此为直达,运往西北。所以,往砣头经吴城,通往三晋平川的高卑山路上,成天牲口不竭,铃声叮咚,山道弯弯,人稀路长,赶牲灵的人耐不住孤单,常常铺开喉咙用浓厚的乡音唱着小曲,抒发着心里的欢喜与倒霉。

  在柳林,还有一类别致风趣的求子习俗。女子婚后不孕,家里人就在八月十五这一天到别人家“偷”枣子或核桃,或是在正月到多子多孙的人家“偷”灯,“偷”面狗、面鞋,被偷的人不单不责备,佯装没见,并且心里祷告着他们如愿以偿,枣(谐“早”)得贵子。柳林以产枣驰誉远近,每到秋季,山山岭岭,沟沟壑壑的枣树上挂满了鲜红的枣子,这里的枣子个大、肉厚、核小、色浓、味甜,相传曾被康熙皇帝御笔定名为“油枣”。民间把祈求多子多福,传宗接代的风俗心理,寄寓在特有的物产上,付与枣子以深挚的风俗意蕴,祈求早得贵子。

  多子多福,这种保守观念可谓积厚流光。五男二女七子团聚,是历代小说戏剧里豪富之人的标记。最出名的是唐朝上将郭子仪,终身有七子八婿,富贵寿考冠绝古今,由此而上了《无双谱》,以此为题材的《满床笏》成了明清两代宦海到民间的重头戏。《红楼梦》里贾府唱酬神戏,贾老太太因拈着了这出戏而喜出望外,就是典型的例子。

  长久的民族文化保守,孕育了配合的文化心理。可是,因为区域情况的分歧,各地的风尚具有着差别、因此求子的体例各不不异。在安徽淮南一带为偷娃娃,想得贵子的人家到八公山上泰山娘娘庙的神座上“ 偷”庙主买来的泥娃娃,偷子公然生子,再买泥娃娃为它披红挂彩,以鼓乐吹打送回原处,称为还子。江苏淮安是,亲友老友送子,送的工具为一纸糊小红灯或一块砖,吊挂在盼子佳耦床头。而柳林一带则是以偷枣子为主,这是特有的风俗心理与特定的物产交错而成的一种风俗事象。

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